工器十八年春，清明时节的武当山隐云观内，老道士李守真对着正德皇帝的衣冠冢焚香，道袍下藏着半本《火德仙经》——纸页间夹着正德二十二年皇帝亲赐的黄绫密诏，上书「火德兴国，代天巡工」。冢前石案上摆着锈迹斑斑的齿轮、结晶状的硫磺块、用阿拉伯文标注的星图残片，皆是正德生前宣称「火德星君托梦于天坛」所得的「神器」。「星君借陛下之口传下天机，」他对徒孙小顺儿低语，用犀角勺舀起铅丹与硝石的混合物，「这「神火飞鸦」的配比，乃二十八宿方位与五行生克之妙。」小顺儿盯着丹炉里跃动的蓝焰，想起山下传来的消息：工器监正在推广「燧石点火器」，而在他耳中，这不过是「星君新赐的取火仙术」。

谷雨时分，南京钦天山观象台内，钦天监正周应秋摔碎刚收到的民间丹方，釉里红瓷片溅在《郑和航海图》复制品上。「此乃仙术凡夫不可轻试！」他指着丹方上的「硫硝三七分」批注，「必是郑公公船队祭海时，星君亲授的水雷秘传。」一旁的《农政全书》修订本摊开着，「马铃薯种植法」的页脚被人用朱砂批注「星君赐粮」，在他眼中这是「天人感应」的铁证。工器帝朱载钧的密旨突然而至：「火德仙术可利国，着钦天监辑录为《大明格物录》，以正视听。」周应秋望着观象台顶的铜制浑天仪，仪身新刻的「工器十八年造」铭文与台下正德时期的「火德星君御制」刻痕交相叠映，却只当工器是火德的现世别称。

立夏时节的紫禁城工器阁内，长公主朱瑢从南洋送来的信中夹着片巴西红木，朱载钧用它拨弄着御案上的正德怀表式日晷，表盘内侧原有的「火德元年」字样已被磨去，重刻「工器肇始」。张居正展开《江南民间信仰调查报告》：「苏州府火德祠仍有千人会，他们称陛下能「借星君之火熔西洋铁」。」「父亲当年以神道启民智，」皇帝敲击着日晷上的齿轮，「如今当以工器继仙术。」遂传旨：「将郑和宝船遗址列为「火德先驱圣地」，火德祠一律改祀「大明航海先贤」。」案头的《正德遗训》打开着，「夫火德者，乃工器之象」的朱批下，新盖了工器监的火漆印，成为「星君托梦」的官方注脚。

小满时分的扬州民间，小顺儿跟着师父潜入废弃的火德祠，墙上「火德星君降世，复周礼于天下」的标语已被「工器兴国」的海报覆盖。李守真用《火德仙经》垫着丹炉，炉中熬制的不是仙丹，而是按经中「胶凝于火，水不能侵」记载炼制的「火德金膏」——松脂与硫磺共炼的防水胶。「看这配比，」他用竹片挑起粘稠的胶状物，「当年郑公公宝船的「防水帆布」必是如此制成。」话音未落，锦衣卫的火漆密令破门而入：「钦天监需火德祠「仙炉」铸炮，着速速入京听用。」小顺儿看着师父藏起的《火德仙经》，书脊里掉出张泛黄的纸条，上书「星君秘火」四字，只当是符咒残片。